一、光板螳螂拳的由来
光板螳螂拳始创于清朝乾隆年间，始祖候福，候喜陕西商卅候坊人氏，孪生兄弟，绰号候大侠，候二侠。幼时习得螳螂手击术，好与人较技，中年为印证武功，游走四方，拜师访友。一日闻商卅石佛寺来一道人，精通拳械。便前去拜访与其较技，言谈中道人问二兄，所学是何门路，候福曰螳螂三十六手击术，道人笑曰：古传昔日民间有习螳虫六艺者，是取其首微神足，臂长不拘，进身不回，出爪无相，分心擒物，双爪互帮之能研悟而得，不知二兄是练此艺否？候福曰：不言，吾二兄弟所练乃鲁人王郎（王化云）所传螳螂三十六手技击术。道曰：闻三十六手螳螂手变化无穷。
今曰吾以太乙玄门十八式会汝螳螂三十六手如何？候福曰：来之便是此意。言罢，道人与二兄弟至庭院研手斗技。道人用 招铁杆挑山，由下至上直逼候福气海大穴，候福急用地手按去，道人借力发力，变招力劈华山直至候福百会穴面门。候福即起翻天手棚打。但因功力不足不及道人，退出三五步方可立。候福曰：道兄功力胜吾。道人曰：吾功力胜汝，但手法不及汝。吾先出手以占先机，汝能扶吾变中求变，可见吾听探之法不及汝，汝若有道家内功法门“强内壮，现外勇。”汝可起手得风抖手雷鸣。吾必败矣。
候福曰：闻内功法门，以气催力，但气聚速滞，螳螂手精于手，得于快。吾如练内功法门，得功而速滞。与人交手如何取胜。道人曰：内功法门文修得寿，武修得功。得功而修得罩，拳功罩都得方为习武之人外相……得外相者也不过是以快打慢，慢打迟。迟打无招。所谓精拳不及精功，精功不及精罩。以力求顺达，法求适应。比功斗力而矣。汝若年过半百，光阴似箭，年不如年，体不如少壮。那时与人交手谈何取胜。汝练拳而不练气快力都得，以到颠峰，如雨击石，汇则即散。如气拳同修，则如围堤聚水，洪水破堤而出，何人能敌。候福曰：道兄所言拳功罩得不为奇。何为上乘？道人曰：得倒者方为上乘。候福曰：吾兄弟二人周游南北，游走四方。说道者多，而得道者少。道人曰：那因说道者末得，而得道者不说。如闻不如见。
候福曰：今吾兄弟二人，拜道人为师还不知吾师尊姓何称？道人曰：吾自幼随师入道，师赐号“火龙子”此号以随吾一甲子。本门收徒所传乃钟吕大道，习武一事乃道家末学，今传汝兄弟二人太乙玄门内功心法，汝看后必得心知。日后勤加修练，得法相于身觉，达五梢棚园，汇三花聚鼎，转八卦通融，分四相往来，返两仪相汇，固太极一处。
在化无极，更为道家巅倒巅法门，倒本寻源。从心知达身觉为修，从身觉反心明，方为得道。修练达此境界习武乃举手投足之事。
二兄弟回乡。研悟修练数年之久，得法相于身觉。觉知螳螂钩手气难达梢顶。断气不通难求五梢圆通。固将螳螂钩手化为无形光板手相，似掌非掌，融于自然，因觉知手聚于形变化迟滞，体聚子形腾展不合，以聚展求变化，远不如一气贯通。固将螳螂三十六手击术手法钩搂挂化为吞吐连随。融汇于太乙玄门内功心法以气贴力。得法“气贴”随封即打。光板螳螂拳即由无形光板手相一气贯通而得名。因取于道家太乙玄门内功心法，又曰：玄门螳螂拳。
此乃二祖问道于石佛寺，开创光板螳螂门，又曰：玄门螳螂拳之秘。至今本门授徒拜祖，堂上祖师乃“候氏二兄弟”。
二、螳螂拳的主要流派
分北派螳螂与南派螳螂。北派螳螂相传为明末清初山东即墨县人王朗所创。他比武失败后，看到螳螂捕蝉的灵巧激烈情况，有所启发，便捕捉螳螂，观察其运用两个前臂的搏斗技巧，从而创造了勾、搂、采、挂、刁、缠、劈、滑等多种武术手法，成为别具一格的北派螳螂拳。
南派螳螂又名周家螳螂拳，据传是清代广东人周亚南创始的，其技术和理论与山东传的北派螳螂完全不同，而与南拳各派技术却极相似。
上述南北两派螳螂拳外，在北派螳螂的基础上又经多年传习或与其他拳法混合，还有通臂螳螂拳、摔手螳螂拳、光板螳螂拳、八步螳螂拳等产生。
螳螂拳主要流传于山东胶东各地。主要流派有“太极”、“七星”、“梅花”、“六合”四大派。七星螳螂拳和梅花螳螂拳在动作的组合结构上更为相近。这两种螳螂拳的许多套路名称，动作组合，攻防办法等方面都大同小异。
